Παρασκευή, Δεκεμβρίου 15, 2006

ω δοξασμένες στέπες του Καζακστάν



“H σκέψη μου περιπλανιέται στις παραδόσεις γύρω από το Καζακστάν. Αυτές οι παραδόσεις σκηνογραφούνται πάνω στον πολιτισμό της στέπας με τα άλογα με τις σκηνές με τις τέντες. Έναν ωραίο πολιτισμό της εκτεταμένης οικογένειας.

Βέβαια αυτά ήσαν παραδοσιακές εικόνες. Θαυμάζω τον Καζάκο πολίτη ως έναν άνθρωπο που έχει εκεί, στην Ευρασία, μια μεγάλη συμφιλίωση με τη φύση, με την οικολογία, γιατί οι καλές σχέσεις με τη φύση δείχνουν ένα σεβασμό του ανθρώπου στο ένστικτο της αυτοσυντήρησης.

Όπως ο Ινδιάνος της Βόρειας Αμερικής έτσι και ο Καζάκος της στέπας σέβονται το μικρό χορτάρι, γιατί αυτό το μικρό χορτάρι θα δώσει ζωή και σε αυτόν και στο άλογό του και στο κοπάδι του. Ετσι παράγεται μια βαθιά ψυχολογία και φιλοσοφική σκέψη».

Σας ορκίζομαι δεν είναι κακόγουστο αστείο, δεν είναι έκθεση παιδιού της 4ης Δημοτικού, δεν είναι απόσπασμα από ημερολόγιο φρενοβλαβούς

Είναι δηλώσεις που κάνει στη σημερινή Απογευματινή ο μεγάλος δελαπατρίδης Βύρων Πολύδωρας, ο οποίος εκτός από υπουργός Δημόσιας Γελοιότητας είναι και 1ος πρόεδρος της Ελληνοκαζακικής Φιλίας (whatever that is).

you know who



.................................................................................

δεν τους έφτανε ο Αττίλας

τους την έπεσε τώρα κι ο Ξεφτίλας

μαρτυρικό μεγαλονήσι τι σούμελε να πάθεις

ζήτω η δημοκρατία



The death penalty in Iraq, which applies to a range of crimes including terrorism and certain categories of murder, was suspended in 2003 by the American occupation authorities but reinstated in August 2004.

Since then, 51 people — men and several women — have been hanged and about 170 are currently on death row awaiting execution or the outcome of their appeal, according to Hashim al-Shibli, Iraq’s justice minister.

Those are the official numbers. The high-ranking government official involved in the executions process said the actual number of hangings was far higher, though fewer than 100, because of three sets of hangings that took place between December 2005 and March 2006 and were never publicized.

Human rights groups have questioned the transparency of the criminal justice system in Iraq and the ability of defendants to get a fair trial.


Death is supposed to come instantly — a doctor is on hand to certify it — and the bodies are removed to a cooler where they are held before being handed over to the victims’ families. The entire process is recorded by a photographer and a video cameraman and the images are stored in a government archive.

But the hangings have not always gone smoothly.

Until the new gallows were built, the Iraqi government used an apparatus and an old rope left over from Mr. Hussein’s government, said the high-ranking government official. The rope had become so elastic that it would sometimes take as much as eight minutes to kill the convicted person.

On Sept. 6, the Iraqi authorities planned to hang 27 people. On the 13th hanging, according to an official who was there, the rope snapped and the convicted man plummeted 15 feet through the trap door onto the concrete floor. “God saved me!” the man cried. “God is great! I did not deserve this!” For an hour, he lay on the ground praying and shouting while prison guards and the executioner debated whether this constituted divine intervention and, if so, whether the man’s life should be spared. Once a new rope was rigged, however, the man was forced up the stairs once again and successfully hanged.

Hangings are conducted in secret, at a heavily fortified location in Baghdad built by an American contractor.

από τους ΝΥ Τimes

...

Πέμπτη, Δεκεμβρίου 14, 2006

lobotomy of the day

Η ζέστη καίει τα χιονοδρομικά

Η υπερθέρμανση του πλανήτη μπορεί να έχει καταστροφικές συνέπειες για τα χιονοδρομικά κέντρα της Ευρώπης μέσα σε μερικές δεκαετίες, ιδιαίτερα στις περιοχές με χαμηλό υψόμετρο, προειδοποίησε χθες ο Οργανισμός Οικονομικής Συνεργασίας και Ανάπτυξης (ΟΟΣΑ).


δηλαδή το Σαμονί θα γίνει Σαμο(υ)νί

duh ...

200 χρόνια από την έκδοση της «Ελληνικής Νομαρχίας»

.
.
.


Η «ελληνική Νομαρχία» είναι ένα βιβλίο που κυκλοφόρησε παράνομα στην Ιταλία το 1806 και γρήγορα διαδόθηκε σε όλη την ελληνική διασπορά.

Είναι αφιερωμένο «εις τον τύμβον του αειμνήστου Ρήγα».

Τυπωμένο σε μικρό σχήμα, μπορούσε να μεταφέρεται και να κρύβεται εύκολα.

Ο τόπος που τυπώθηκε παραμένει άγνωστος (άλλοι λένε Λιβόρνο, άλλοι Πάντοβα και άλλοι Μπολόνια). Αγνωστος παραμένει και ο συγγραφέας του. Εικασίες έχουν γίνει πολλές και έχουν αναφερθεί διάφορα ονόματα. Ο ίδιος υπογράφει απλά «Ανώνυμος ο Ελλην».

Ασκεί έντονη κριτική με αντικληρική και αντικαθεστωτική διάθεση, προτρέποντας τους ομογενείς του σε επανάσταση κατά των Τούρκων μα και των εσωτερικών εχθρών (παπάδων και κοτζαμπάσηδων), θεωρώντας την εθνική ανεξαρτησία προϋπόθεση για τη σύσταση μιας φιλόνομης πολιτείας : «νομαρχία».

Είναι ταυτόχρονα μοιρολόϊ, επαναστατικός λίβελλος και ενθουσιαστικό δοκίμιο.

Διαβάζουμε μεταξύ άλλων :

«Η ζωή του αληθούς πολίτου πρέπει να τελειώνη ή δια την ελευθερίαν του ή με την ελευθερίαν του».

«Ο ελεύθερος ούτε ελπίζει, ούτε φοβείται εις ό,τι μέλλει πράξει».

«Ιδού λοιπόν πόσον αναγκαία είναι η ελευθερία εις τον άνθρωπον, δια να γνωρίσει το είναι του. Ο δούλος αδελφοί μου, δεν γίνεται ποτέ ελεύθερος, αν δεν γνωρίσει τι εστί η ελευθερία, και όστις αγνοεί την ελευθερία, αγνοεί το είναι του. Ο δούλος ποτέ δεν στοχάζεται ότι είναι όμοιος με τον κύριόν του, αλλά είναι σχεδόν βέβαιος ότι αυτός πρέπει να είναι δούλος και εκείνος κύριος. Βαβαί!»


...

το άλλο Ισραήλ

...


Yesh Gvul—Israeli peace group campaigning against the occupation by backing soldiers who refuse duties of a repressive or aggressive nature. [website]

Courage to Refuse—Reserve officers and soldiers from the "heart of the IDF" who published the Combatant's Letter in January 2002 and now number nearly 600 signers. [website]

The Shministim—High school seniors now numbering over 300 who have announced that they "refuse to be soldiers for occupation." [website]

Air Force Pilots—27 reserve pilots have now signed the letter declaring their refusal to take part in aerial attacks on populated Palestinian areas in the territories. [website - site is available only in Hebrew; contact info@tayasim.org.il for more information.]

New Profile—Movement for the civil-ization of Israeli society providing a wide range of support services and education to those who refuse military service. [website]

Refusers Parents' Forum—Network of parents and family members supporting working together to support current and future high school senior conscientious objectors (Shministim)—including those in, or released, from prison. [website]

Combatants for Peace—Newly formed in April 2006, this group joins together Israeli and Palestinian former-fighters to bring a refuser message to both their communities and the world, and work to end the cycle of violence plaguing their lands.[website]

...

xmas city 06


13/12/06


..............................................................................................................

το ξέρω πως δεν θα το πιστέψεις

αλλά εύχομαι ειλικρινά περαστικά στον μικρό

εύχομαι επίσης όλη αυτή η ιστορία να τελειώσει όσο καλύτερα γίνεται και όλα αυτά να μην είναι παρά μια δυσάρεστη ανάμνηση

και πούσαι

υπάρχουν κι άλλοι με ανάλογες εμπειρίες και έχεις απόλυτο δίκιο

είναι τραγικές ...

εεε πασκάλ δεν ξέρω πως να το θέσω αλλά

μπορεί η "πίπα να είναι για τον άντρα μια από τις πιο ερεθιστικές στιγμές κατά τη διάρκεια της ερωτικής πράξης"

αλλά οι πίπες δεν είναι καθόλου ερεθιστικές κατά τη διάρκεια της ιστολογικής πράξης

...

η ψυχοπαθολογική κατάντια του Return

και των λινκοδοτών του

(είναι να κάνουν εμετό χολή και ξύδι εναντίον σου και μετά να έρχονται να σου λένε "μα εγώ δεν εννοούσα εσένα, δεν κατάλαβα ότι τα ποστ που ανακήρυσσα σε αξιόλογα ήταν εναντίον σου, δεν θέλω να τσακώνομαι μαζί σου και όσα είπα εναντίον σου τα είπα στο πνεύμα της συμφιλίωσης)

είναι να γράφεις πρώτα :

"Σε δύο πολύ αξιόλογα κείμενα,οι Mirandolina και George LeNonce (εδώ και εδώ, αντίστοιχα) επιχειρούν να ανατάμουν το νοσηρό φαινόμενο εκείνο που φαίνεται ότι άρχισε να μαστίζει την μπλογκόσφαιρα τα μάλιστα: η ανάδυση ρυπαρών και συκοφαντολογικών blogs σε ένα τοπίο έτσι κι αλλιώς αρκετά ομιχλώδες από τη φύση του..."

και μετά να έρχεται και να σου γράφει

"Το γεγονός ότι αναφέρθηκα σε δυο κείμενα , δεν σημαίνει πως ηταν επίθεση εναντίον σου.Για το μεν δεύτερο ούτε που κατάλαβα ότι αναφερόταν σε σένα.

Για το μεν πρώτο αφήρεσα παντελώς την υπόθεση lifo, για να μην γίνει μπλέξιμο.

Κοίτα, είναι αδύνατον να συζητήσει κανείς πάνω σε μια τόσο κακόπιστη βάση.

Και στο κάτω κάτω, αν νόμιζες ότι αναφερόμουν σε σένα (ούτε κατά διάνοια, ειλικρινά - δεν θα είχα λόγο) δεν είχεςπαρά να έρθεις να μου το πείς.

Τόσο απλό.

Τι νόημα έχουν οι μεταμπλογκιές; "



αλήθεια "Τι νόημα έχουν οι μεταμπλογκιές"?

κι άλλο που δεν σου είχα πει :

άσε το metabloggin που δεν τα καταφέρνεις
και ασχολήσου με την μεταποίηση

σα δε ντρέπεσαι ολόκληρος μαντράχαλος που θα μας πεις και για ψυχοπαθολογία των bloggers που τόχετε κάνει εδώ μέσα τρελάδικο κανονικό


...

μας αλλάξανε τα φωτάκια




nov. 2006


......................................................................

μυαλά blogger a la manifesto

.
.
.



Για την υπέροχη αυτή συνταγή θα χρειαστείτε :

- Τα μυαλά ενός blogger γάλακτος (ίσως να χρειαστείτε και τα μυαλά δύο blogger επειδή ως γνωστόν οι bloggers δεν έχουν και πολύ μυαλό).
- 1 μάνγκο περασμένο στο μπλέντερ
- 1 βιβλίο ιστορίας της 6ης Δημοτικού, κομμένο σε μικρά κομματάκια
- 1 κουταλιά σούπας ΘΕΤΙΚΟΤΗΤΑ
- 1/2 κλισέ ψιλοκομμένο
- 1 φλυτζάνι προσεγμένη γραφή
- 3/4 του φλυτζανιού άγνοια άχνη
- 5 αμπελόφυλλα
- 1 κουταλάκι του πικρού μισογυνισμό
- 2 - 3 σκελίδες ομοφοβία
- 1 πρέζα μικροαστισμού
- 2 - 3 αλήτες δημοσιογράφους (που να εργάζονται κατά προτίμηση σε βιολογικές εφημερίδες)

Για τη σάλτσα θα χρειαστείτε :

- 1/2 φλυτζάνι χριστιανισμό
- 500 γραμ. ευγενική επικοινωνία
- 2 φύλλα ζελέ ξεπατικωσούρας
- 2 στάλες μοναξιά
- τον χυμό από 5 - 6 κοινοτοπίες μαζί με το ξύσμα
- νερό όσο παίρνει το κρασί σας

Εκτέλεση :

Παίρνετε τα μυαλά και τα βάζετε σε τάπερ. Προσθέτετε το μάνγκο, τα κομματάκια του βιβλίου, το ψιλοκομμένο κλισέ, την άγνοια άχνη, τον μισογυνισμό, την ομοφοβία και τον μικροαστισμό και τα αφήνετε να μαριναριστούν για 666 ώρες στην κατάψυξη.

Βγάζετε από την κατάψυξη τη μαρινάρα και την αφήνετε να ξεπαγώσει. Οταν φτάσει σε θερμοκρασία δωματίου βάζετε τα μυαλά σε μεγάλο ταψί και γύρω στρώνετε τους δημοσιογράφους κομμένους χοντρές φέτες. Βάζετε το ταψί στον φούρνο και το αφήνετε να σιγοψηθεί σε μέτρια θερμοκρασία για άλλες 666 ώρες.

Εν τω μεταξύ φτιάχνετε τη σάλτσα. Σε κολλητικό τηγάνι σιγοβράζετε τον χριστιανισμό, την ευγενική επικοινωνία, την ξεπατικωσούρα, τη μοναξιά, τις κοινοτοπίες και κρασί όσο πάρει.

Οταν ψηθούν τα μυαλά τα βγάζετε από τον φούρνο και τα περιχύνετε με τη σάλτσα. Λίγο πριν τα σερβίρετε τα σκεπάζετε με τα αμπελόφυλλα.

Το υπέροχο αυτό πιάτο συνοδεύεται από καφέ και κονιάκ.

(Μερικοί το συνοδεύουν και με κιάντι)


(artois τη συνταγή αυτή θα την φτιάξω τα Χριστούγεννα και σε καλώ σε εορταστικό δείπνο να την απολαύσουμε παρέα)

Τετάρτη, Δεκεμβρίου 13, 2006

χθες είδα μια cool ταινία





Kimberly Joyce: I have respect for all races, but I'm very glad that I was born white. As a woman, it's the best race to be. Especially if you want to become an actress, like I do. [pause]

Kimberly Joyce: If I wasn't white, then the next thing I would wanna be is Asian because a lot of men like Asian girls because they think they're docile and subservient and sweet which I don't really think is true because I once met this Asian girl at summer camp one time and she was a real bitch. [pause]

Kimberly Joyce: If I couldn't be white and I also couldn't be Asian, then my third choice would be African-American because I've always wanted to be a gospel singer and also, black men are more forgiving if your butt gets big. Except I'd definitely want light skin and Caucasian features like... Vanessa Williams or Halle Berry. And finally, you know, no offense or anything Randa, but my very last choice would be Arab. I mean, truth be told you're not in a very enviable position. There's a lot of resentment in this country toward the Middle East and there's a lot of stereotypes floating around which I don't think are true because in the short amount of time I've known you, you haven't tried to bomb anybody and you currently smell okay to me.

...

κίτρινη πόλη


αθήνα, 12/12/06

παραμονές βροχής ..............................................

open letter

"I don't see why we need to stand by and watch a country go communist due to the irresponsibility of its own people. The issues are much too important for the Chilean voters to be left to decide for themselves." - Henry Kissinger


...

Ο τελευταίος της Χούντας : Μια ανοιχτή επιστολή στον Kissinger από έναν από τους πολιτικούς κρατούμενους του Πινοσέτ



...

αδυναμίες είναι αυτές





μετά τον Mullah Omar και τον σείχη Ναζράλα o Moqtada al-Sadr είναι νέος ο αγαπημένος μου ήρωας

...

τι όμορφη που είναι η Αθήνα


13/12/06

με τα χριστουγεννιάτικα στολίδια της ...

a la maniere de ...

...



[ Οταν πεθάνω θέλω πολύ περισσότερα από μια νεκρολογία τριών αράδων. Θέλω να γίνω πρώτη είδηση στο βραδινό δελτίο ειδήσεων. Θέλω να δείχνουν αποσπάσματα από τις μεγαλύτερες επιτυχίες μου και να έχουν μοντάζ από διάφορους διάσημους που θα θυμούνται συγκινητικές στιγμές που έζησαν μαζί μου.

Θέλω το BBC να βγάλει έκτακτο δελτίο :"Διακόπτουμε το πρόγραμμά μας για να σας μετδώσουμε τη θλιβερή είδηση του Σάϊμον Πήτερς" ]

λέει Σάϊμον Πήτερς, ο ήρωας του βιβλίου που έκατσα και μετέφρασα με τίτλο "Παραλίγο Διάσημος" (Diary of a C - List Celebrity") του (παγκοσμίως άγνωστου) Paul Hendy και το οποίο μόλις κυκλοφόρησε από τις εκδόσεις IntroBooks.

Να το αγοράσετε (δεν με ενδιαφέρει αν το διαβάσετε).

Θα μπορούσα να υπερηφανευτώ ότι θα είναι ότι χειρότερο έχετε διαβάσει ποτέ, αλλά με αυτά που διαβάζετε δεν βλέπω να εκπληρώνω αυτή την ευγενική φιλοδοξία.

so, buy the book and shut up


...

Τρίτη, Δεκεμβρίου 12, 2006

άντε καλό βράδυ


αιτωλικό, οκτ.06

............................................................................................................

η συνέχεια αύριο

προς τα μέλη της ΕΣΗΕΑ

Γιατί ΕΣΗΕΑ και ΠΟΕΣΥ σιωπούν για την γενική απεργία της 13 ης Δεκεμβρίου;


Με πλειοψηφία 6 εναντίον 5 , πλειοψηφία που συγκρότησαν οι παρατάξεις Σόμπολου – Τσαλαπάτη , το Δ.Σ. της ΕΣΗΕΑ αποφάσισε να μην συμμετάσχουν οι δημοσιογράφοι στην 24ωρη γενική πανελλαδική απεργία της 13 ης Δεκεμβρίου 2006.

Η απεργία της 13 Δεκεμβρίου είναι μια κρίσιμη μάχη που τα συνδικάτα της χώρας αποφάσισαν ομόφωνα . Ακόμα και η προσκείμενη στο κυβερνητικό κόμμα παράταξη, η ΔΑΚΕ, τάχθηκε υπέρ της απεργίας. Είναι μια μάχη ενάντια στον Προϋπολογισμό, ενάντια στην πολιτική της διαρκούς λιτότητας, της υπονόμευσης των ασφαλιστικών δικαιωμάτων, της αύξησης των φόρων για τους μισθωτούς, των άγριων περικοπών στις κοινωνικές δαπάνες, της διαρκούς «ελαστικοποίησης» των εργασιακών σχέσεων. Είναι φανερό ότι η μάχη αυτή αφορά το εισόδημα, τα δικαιώματα, τις συνθήκες εργασίας, την αξιοπρέπεια και όλων των δημοσιογράφων. Η απόφαση της πλειοψηφίας του Δ.Σ. της ΕΣΗΕΑ είναι από κάθε άποψη απαράδεκτη.

Και δεν είναι η πρώτη φορά. Λίγο μετά τη συγκρότηση σε σώμα των σημερινών διοικήσεων της ΕΣΗΕΑ και της ΠΟΕΣΥ, η πλειοψηφία Σόμπολου – Τσαλαπάτη έχει επιβάλει την «αποχή» των δημοσιογραφικών Ενώσεων από όλες τις απεργιακές κινητοποιήσεις του συνδικαλιστικού κινήματος. Επιχειρούν να διακόψουν βίαια τις αγωνιστικές σχέσεις που με κόπο οικοδομήθηκαν από την εποχή της κινητοποίησης ενάντια στο «ασφαλιστικό Γιαννίτση», σχέσεις που είχαν γίνει αντιληπτές από την κοινωνία και είχαν προκαλέσει δημόσια θετικά σχόλια από τις ηγεσίες των συνδικάτων.

Με αυτή την τακτική η, χωρίς αρχές, πλειοψηφία εξυπηρετεί συμφέροντα των εργοδοτών –που πάγια επεδίωκαν την απομόνωση των εργαζομένων στα Μέσα Ενημέρωσης από τους συνολικούς αγώνες του κόσμου της μισθωτής εργασίας- και παράλληλα διευκολύνει την υποβάθμιση της δημοσιογραφικής απασχόλησης, επαναφέροντας συντεχνιακές, συντηρητικές και «ελιτίστικες» νοοτροπίες του παρελθόντος.

Η «ΣΥΣΠΕΙΡΩΣΗ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΩΝ – ΔΟΥΡΕΙΟΣ ΤΥΠΟΣ» καλεί όλους τους συναδέλφους να συμμετάσχουν στα εργατικά συλλαλητήρια της 13ης Δεκεμβρίου και να υποστηρίξουν ολόπλευρα τους αγώνες ενάντια στην «νεοφιλελεύθερη» πολιτική, που μας απειλεί όλους.


«ΣΥΣΠΕΙΡΩΣΗ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΩΝ – ΔΟΥΡΕΙΟΣ ΤΥΠΟΣ»

via email

κι ενώ η ελλαδάρα μας βαδίζει με βήματα γοργά

.
.
.


προς την κοινωνία της πληροφορίας είναι (σχεδόν) αδύνατον να εισέλθει κανείς στον δικτυακό τόπο του ελληνικού κοινοβουλίου.

τουλάχιστον στα ελληνικά


(προσπαθώ από το πρωί ματαίως)

...

μαθήματα ελληνικής ιστορίας





"Αυτό το άνθρωπο, για να ευχαριστήσει εμένα, πρόδωσε πίστη, πατρίδα, παιδιά, συγγενείς και φίλους. Εγώ, για το ιντερέσο μου, χρειαζόμουν την προδοσιά του. Οχι όμως και τον προδότη. Πω ! αν τ αφήσω να ζήσει, θα βλάψει κι εμένα κι άλλους"

είπε ο Αλή Πασάς, αφού έδωσε την διαταγή να εκτελέσουν τον πρωταίτιο της προδοσίας του Σουλίου, Γιώργη Κύριο

xmas lights 06

.
.


.
.

the ship of fools full of themselves

.
.
.

Τις προάλλες με κάλεσε ένας φίλος στη Ράτκα, το γνωστό μπαρ στην οδό Χάριτος, το οποίο εδώ και 20 σχεδόν χρόνια αποτελεί το αγαπημένο στέκι της αθηναϊκής ελίτ.

Δεν είχε αλλάξει τίποτα από την τελευταία φορά που είχα πάει στη Ράτκα πριν πολλά , πολλά χρόνια : το ίδιο στριμωξίδι, το ίδιο κακό σέρβις, τα ίδια φωτάκια, οι ίδιοι φλώροι, τα ίδια ψεύτικα φιλιά, οι ίδιες πανάκριβες τιμές.

Δεν κατάλαβα ποτέ γιατί η αθηναϊκή ελίτ θεωρεί τρομερό χάϊ να ποδοπατιέται μέσα στη Ράτκα, αλλά έτσι κι αλλιώς δεν ανήκα ποτέ στην ελίτ αυτή και ουδέποτε κατανόησα τις αγκυλώσεις της.

[Προφανώς η ελίτ γνωρίζει πράγματα που εμένα, ενός πληβείου, μου διαφεύγουν.]

Τη στιγμή που ετοιμαζόμουν να περάσω το κατώφλι της απελπισίας και να αρχίσω να βρίζω τον φίλο μου που είχε την φωτεινή ιδέα να με καλέσει στη Ράτκα, με κατέλαβε αίφνης μια διάθεση ποιητική που με παρέσυρε σε έναν κυκεώνα σουρεαλιστικών παρατηρήσεων.

Αρχισα να σκέφτομαι πως η Ράτκα ήταν ένα Πλοίο των Τρελλών.

Κάτω στ αμπάρια, κολλημένοι ο ένας δίπλα στον άλλον, λαθρομετανάστες από την άκρη του κόσμου, πακιστανοί, μπαγκλαντεσιανοί, φιλιπινέζοι, ουκρανοί, άνθρωποι χαμένοι μέσα στα γρανάζια της παγκοσμιοποίησης, πάλευαν και μοχθούσαν δίπλα στα καζάνια της κόλασης προκειμένου να φτιάξουν γαστριμαργικές χίμαιρες που θα ξεπλένονταν σε ναρκωμένα σαγόνια.

[Σε τούτο το καράβι το φορτίο δεν ήταν εμπορεύματα.

Ηταν πηγαδόστομοι αυλικοί. Ακουγες παντού τον αντίλαλο από τις χαψιές τους. Στιγμή δεν υπήρχε να μη γεμίσουν τα τραπέζια από φαγοποτιστές που παραφυλάγανε πότε θ αδειάσει κανένα, που παραμόνευαν πότε θα χιμίξουν, που ξερογλείφονταν πότ’ επιτέλους θέλανε στριμωχτεί κι αυτοί ν΄αρχίσουν το τσιμπούσι.

Κάποιοι είχαν απιθώσει τα χέρια στην κοιλιά ή κόβαν βόλτες, κάποιοι συζητούσαν κουνώντας πόδια και χέρια κι όλοι ζητούσαν να κατευνάσουν τα πάθη τους με μικρές μπουκίτσες που τους προσφέρονταν σε δυσανάλογα μεγάλες πιατέλες, ξαναθυμίζοντάς τους ένα είδος πείνας που ανά πάσα στιγμή ανανεωνόταν, ξαναθυμίζοντάς τους ένα λίμασμα, η έκφραση του οποίου είχε χαραχτεί ευανάγνωστα στις φάτσες τους, μια έκφραση βουλιμίας χαραγμένη με καλέμι, μια έκφραση ίδια πάνω σε πρόσωπα αλεπουδίσια, γατίσια, παπαγαλίσια, αλογίσια, μια έκφραση απόλαυσης φριχτής, έκφραση αλλόφερνη πλεονεξίας, έκφραση βουρλισμένη από παζαρέματα αγαθών, χρυσαφιού, πόστων και αξιωμάτων κι όπου κι άν κοίταγες κάποιος έβαζε κάτι στο στόμα του, όπου κι αν κοίταγες φούσκωνε ο αρπαγμός.

Ολάκερο το πλοίο ήταν τυλιγμένο στην ακόρεστη βουλιμία ...]

Ζήτησα συγγνώμη από τον φίλο μου και αποχώρησα έντρομος ...


...

Δευτέρα, Δεκεμβρίου 11, 2006

eye candy

.
.
.

aitoliko, oct. 2006
.
.
.

αυτό δεν είναι σύγκρουση συμφερόντων ?

O Mαλόουν, ο ντετέκτιβ, ο ήρωας που κάθισα κι έφτιαξα για το μυθιστόρημα «Kινέζικα κουτιά», λέει: «Mόνο οι ανόητοι βλέπουν τον κόσμο μέσα από την ψυχική τους διάθεση» - και έχει δίκιο. Kι όμως, χωρίς να είμαι τρομερά δυστυχισμένη, βλέπω τον κόσμο κουτσό, μισερό και αναξιοπαθούντα: όχι ακριβώς «τον κόσμο». Tην Aθήνα.

έτσι αρχίζει ένα ακόμα αδιάφορο κείμενο της Σώτης Τριανταφύλλου στην AV

αλήθεια δεν είναι λίγο αθέμιτο να αρχίζεις ένα κείμενό σου με διαφήμιση για το βιβλίο σου που μόλις κυκλοφόρησε?


...
Oh, what a tangled web we weave,
when we try too hard to believe.

2006 : the year in ideas

The Aerotropolis Air-Index Impressionism
The Ambient Walkman The Ballot That Is Also a Lottery Ticket
The Beer-Gut Flask Bicycle Helmets Put You at Risk
Big Urbanism The Boomerang Drone
Cohabitation Is Bad for Women’s Health The Comb That Listens
Creative Shrinkage Digital Maoism
The Diplomat-Parking-Violation Corruption Index The Drivable One-Man Blimp
The E. Coli Wipe Empty-Stomach Intelligence
Energy-Harvesting Floors The Eyes of Honesty
The Fashion Czar For-Profit Philanthropy
The Gyroball The Hidden-Fee Economy
Homophily Human-Chimp Hybrids
The Humane Flophouse
Hyperopia Indie Sitcoms Jujitsu Advertising
The Lady Macbeth Effect Literary Spam
Low Starting Prices Lead to High Auction Sales
Misery Chic Money-Circulation Science The Myth of ‘the Southern Strategy’
Narcissistic Celebrities N.C.A.A. Psyop Negativity Friendships
The New Inequality Olfactory Cuisine Paternity Confidence
Phantom Pianists Psychological Neoteny Publication Probity
Redefining Torture The Return of the Corporate State
Reverse Graffiti The Robot Fielder
Rods From God Sailing an Oil Tanker Salt That Doesn’t Stick
Shipping Containers Explain Everything Smart Elevators The Social-Cue Reader
Sousveillance Speed-Reducing Art
Spit Art Sporno Straw That Saves Lives
Taxing Virtual Economies Techno Fashion The Tongue Sucker Trash-Talk Exegesis
Tushology Unscratchable Paint
The Visage Problem Voting-Booth Feng Shui
Walk-In Health Care Web-Based Microfinancing The Wheelchair Car
Wine That Ages Instantly
Workplace Rumors Are True

και καλά στέφανα



...


Getty to Return Gold Wreath to Greece

free registration

war criminal Tony Blair

...


said : It's bad in Iraq !!!!

bad in Iraq?

bad in Iraq?

άλλος για την κόλαση?



που εύχομαι να υπάρχει και να είναι αρκετά καυτή για να υποδεχτεί το τέρας της φωτογραφίας ...

διαβάστε αν έχετε διάθεση :

The Atrocities of Gen. Augusto Pinochet and the United States

διαβάζω για την πρόεθεση του Γιωργάκης

Παπανδρέου να ψηφίσει υπέρ της αναθεώρησης του άρθρου 16 που απαγορεύει την ίδρυση ιδιωτικών πανεπιστημίων

αφού το ΠΑΣΟΚ επί 20 χρόνια έκανε τα πάντα για να υποβαθμίσει τη δημόσια παιδεία στην Ελλάδα, τώρα ο "αρχηγός" του τάσσεται αναφανδόν υπέρ της ιδιωτικοποίησής της

η πλουτοκρατία, ένας από τους κύριους εκφραστές της οποίας είναι και ο Γιωργάκης, δεν θα σταματήσει πριν κάνει τα πάντα ώστε ικανοποιητική μόρφωση να αποκτούν μόνο οι έχοντες

οι μη έχοντες να πάνε να πνιγούν σκέφτεται ο Γιωργάκης, που ως γνωστόν δεν είναι και γίγαντας της διανόησης

αυτοί θα θηγαίνουν σε κάτι έτσι κι αλλιώς υποβαθμισμένα πανεπιστήμια και θα παίρνουν κάτι χαρτιά που θα είναι κατάλληλα μόνο για χαρτί υγείας

ενώ τα παπαγαλάκια της ελεύθερης αγοράς, της παγκοσμιοποίησης και του διεθνούς ανταγωνισμού σφυρίζουν ήδη το τραγουδάκι πως η χώρα μας πρέπει κι αυτή ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ να αποκτήσει ιδιωτικά πανεπιστήμια και πόσο καθυστερημένοι είμαστε που δεν έχουμε ιδιωτικά ΑΕΙ

με λίγα λόγια

"αποχαιρέτα την δωρεάν παιδεία που ήξερες [και η οποία με τη μάστιγα των φροντιστηρίων έχει πάψει εδώ και καιρό να είναι δωρεάν] και ετοιμάσου για το Χάρβαρντ της Κυψέλης"

τα ιδιωτικά πανεπιστήμια μας μάραναν


ωρέ τι βούρλα που είμαστε οι νεοέλληνες ...

από ποιες βουρλιές εβγήκαμε ωρέ παληκάρια?

Κυριακή, Δεκεμβρίου 10, 2006

περί βιβλίων και ιστορίας




Αθανάσιος Ψαλίδας (1767 – 1829) : Δάσκαλος από τα Ιωάννινα, πρόδρομος του δημοτικισμού.

Είχε σπουδάσει στην Πολτάβα της Ουκρανίας και στη Βιέννη και μίλαγε γαλλικά, γερμανικά, ρωσικά, ιταλικά και αρχαία ελληνικά.

Ηταν ο πρώτος διευθυντής της Καπλανείου Σχολής που λειτούργησε από το 1805 – 1820 στα Ιωάννινα. Ηταν επίσης μια από τις μεγαλύτερες μορφές του ελληνικού διαφωτισμού και βοήθησε στο να αναδειχθεί η Σχολή σε ανώτατο εκπαιδευτήριο του ελλαδικού χώρου

Ο Ψαλίδας εκσυγχρόνισε το πρόγραμμα της σχολής, την οποία διηύθυνε για 15 χρόνια, και έγινε Αρχιδιδάσκαλος των Ιωαννίνων. Διαποτισμένος απο το αντικληρικό πνεύμα της εποχής άνοιξε πόλεμο με το ιερατείο όμοιο με αυτόν που βρίσκουμε σε πολλές σελίδες του Κοραή, της Ελληνικής Νομαρχίας και στα έργα του Βηλαρά.

Ηταν ο πρώτος που δίδαξε σε ελληνικό σχολείο φυσική πειραματική. Ηταν ο πρώτος που έκανε τους μαθητές του να αγαπήσουν τους αρχαίους συγγραφείς μεταφράζοντας τα κείμενά τους στη δημοτική.

Περιφρονούσε τους σχολαστικούς «διδασκάλους του Γένους» που όπως έγραφε «νομίζουν σπουδαίους τους εαυτούς των διότι κατέχουν μίαν γραμματικίτζαν ή διδάσκοντας το τύπτω και το εκ’ τρίτου και εκ’ τετάρτου του Γαζή ή συγγράφοντας τρεις – τέσσαρας στίχους ποιητικούς νομίζουν ότι έκαναν μεγάλον τι εις το κοινόν».

Όπως γράφει ο Δημήτρης Φωτιάδης στη βιογραφία του Καραϊσκάκη, ο Ψαλίδας πίστευε πως «τότε το έθνος μας θα μορφωθεί και θα προκόψει, όταν η λαϊκή γλώσσα με το τυπικό και το λεξιλόγιό της, θα γινόταν η γλώσσα της διανόησης και της επιστήμης».

Θεωρούσε παντελώς άχρηστη την ιστορική ορθογραφία που εμποδίζει τα παιδιά να αποκτήσουν ουσιαστική μόρφωση.

Το 1812 έγραφε από τα Ιωάννινα του Αλή Πασά στον ποιητή Ι. Ζαμπέλιο που ήταν στη Λευκάδα :

«Ελληνες ήσαν οι Ελληνες και πριν της ευρέσεως του η και του ω. Ελληνες θέλουν είναι πάλι, όχι αν τα φυλάξουν χωρίς να τα χρειάζονται, αλλ’ αν τα απορρίψουν ως περιττά».


,,,

Σάββατο, Δεκεμβρίου 09, 2006

κωστάκη !!!!


.



δεν μπορείς να φανταστείς πόσο χαίρομαι με τα υπέροχα νέα ...

.

σαν ήρωες του Ντοστογιέφσκι



Tον Ιούλιο του 1984 ο Ρώσσος σκηνοθέτης Αντρέι Ταρκόφσκι (1932 - 1986) έδωσε μια διάλεξη στον καθεδρικό ναό του Αγ. Ιωάννη στο Λονδίνο με θέμα την Αποκάλυψη του Ιωάννη.

σημειώνει μεταξύ άλλων :

"Ο άνθρωπος, όπως γνωρίζουμε, είναι δημιούργημα του Θεού κατ' εικόνα και κατ' ομοίωση, δηλαδή έχει ελεύθερη βούληση και τη δυνατότητα να δημιουργεί. Τους τελευταίους αιώνες και ιδιαίτερα εδώ και μερικές δεκαετίες θέτουμε στον εαυτό μας την εξής ερώτηση : 'Μήπως η Δημιουργία μέσα μας δεν είναι και αυτή αμαρτία;'

Αλλά γιατί αυτή η ερώτηση;

Είναι πολύ απλό.

Επειδή κατά τη διάρκεια των τελευταίων χρόνων η κρίση του πολιτισμού μας έφτασε στο σημείο ο καλλιτέχνης να μην έχει πνευματικό συναίσθημα και το γεγονός της Δημιουργίας να θεωρείται απλό ένστικτο.

Γνωρίζουμε πως μερικά ζώα έχουν επίσης ανεπτυγμένη αισθητική και μπορούν να δημιουργήσουν στην κυριολεξία κάτι ολοκληρωμένο και φυσικό. Ας πάρουμε για παράδειγμα την τελειότητα των κηρυθρών που κατσκευάζουν οι μέλισσες για να συσσωρεύουν το μέλι.

Θέλω να πω πως ο άνθρωπος θεωρεί το χάρισμα που του δόθηκε ιδιοκτησία του και ότι αυτό του δίνει το δικαίωμα να σκεφτεί πως η τέχνη δεν του δημιουργεί καμιά υποχρέωση. Ετσι εξηγείται το κενό που βασιλεύει στη σύγχρονη τέχνη.



Ας μιλήσουμε τώρα για την κρίση των ημερών μας. Ζούμε σε έναν ψεύτικο κόσμο. Ο άνθρωπος γεννήθηκε ελεύθερος και χωρίς φόβο, αλλά κατά τη διάρκεια της ιστορίας μάς διακατέχει μια επιθυμία να κρυφτούμε και να προφυλαχθούμε από τη Φύση που μας σπρώχνει όλο και περισσότερο να υπάρξουμε, όντας στριμωγμένοι δίπλα στους άλλους.

Διατηρούμε σχέσεις με τους άλλους, όχι επειδή μας ευχαριστεί, όχι για να νιώσουμε ικανοποίηση, αλλά για να μη νιώσουμε αγωνία. Αυτός ο πολιτισμός είναι ψεύτικος, αν οι αναφορές μας οικοδομούνται σε αυτή την αρχή.

Ολη η τεχνολογία, όλα αυτά που αποκαλούμε τεχνολογική πρόοδο είναι, στην ουσία, "προσθέσεις". Η τεχνολογία μακραίνει τα χέρια μας, οξύνει την όρασή μας, μας επιτρέπει να πάμε πιο γρήγορα σαν να ήταν αυτό πρωτορχικής σημασίας. Είναι αλήθεια ότι σήμερα μετακινούμαστε πιο γρήγορα σε σχέση με το παρελθόν, αυτό όμως δεν μας κάνει περισσότερο ευτυχισμένους. Η πνευματική μας ανάπτυξη έχει ατροφήσει τραγικά και έχει παρασυρθεί στα γρανάζια της τεχνολογικής ανάπτυξης και είναι το θύμα.

Μας είναι αδύνατον να ξεφύγουμε απ όλα αυτά.



Είμαστε σκλάβοι της μηχανής την οποία δεν μπορούμε να σταματήσουμε.

Φτάσαμε να έχουμε τόσο μεγάλη εμπιστοσύνη μεταξύ μας, να πιστεύουμε τόσο πολύ ότι μπορούμε να βοηθάμε ο ένας τον άλλον για να επιβιώνουμε, που κατά βάθος κανείς μας δεν συμμετέχει πια προσωπικά στα κοινά.

Είμαστε όχλος που μοιάζει να έχει κάποιο σκοπό, όμως το άτομο που αντιπροσωπεύει ο καθένας μας δεν έχει καμιά σπουδαιότητα.

...

Ο Ντοστογιέφσκι έκανε θαυμαστές ανακαλύψεις, ακριβώς επειδή ήταν ο πρώτος που ένιωσε και εξέφρασε το πρόβλημα του πνευματικού κενού.

Οι ήρωές του υποφέρουν επειδή δεν μπορούν να πιστέψουν. Θέλουν να πιστέψουν, αλλά έχουν χάσει το όργανο με το οποίο πιστεύει κανείς. Η συνείδησή τους έχει ατροφήσει.

Ο Ντοστογιέφσκι είναι όλο και πιο κατανοητός, έγινε μάλιστα και μόδα, ακριβώς επειδή αυτό το πρόβλημα γίνεται όλο και οξύ από χρόνο σε χρόνο. Γιατί το πιο δύσκολο είναι να πιστέψουμε.
...



Για να πω την αλήθεια ποτέ δεν μπόρεσα να καταλάβω πως μπορεί ένας καλλιτέχνης να είναι ευτυχισμένος μέσα από τη διαδικασία της δημιουργίας του. Η λέξη αυτή μάλλον δεν είναι η κατάλληλη.

'Ευτυχισμένος' ... Ποτέ.

Ο άνθρωπος δεν ζει για να είναι ευτυχισμένος. Υπάρχουν πράγματα πιο σημαντικά από την ευτυχία."

Παρασκευή, Δεκεμβρίου 08, 2006

η θεωρία της σχετικότητας της θετικότητας


με κούρασε η θετικότητα που είναι σχετική

θα ήθελα τώρα να πάω κάπου να ξεκουραστώ

κάπου όπου δεν θα υπάρχει σχετική θετικότητα και θα παίζουν το τραγούδι μου για πάντα και η πόλη θα γιορτάζει μαζί μου, ακόμα κι αν δεν έχει καμία τέτοια διάθεση

η κακία των άλλων με κουράζει, η δικιά μου με ξεκουράζει

γι αυτό λέω να πάω τώρα διακοπές να ξεκουραστώ λίγο παρέα με τη δική μου κακία, μακριά από τη κακία των άλλων που είναι κουραστική, ιδίως όταν βρίσκεται κανείς στο ξεκίνημα μεγάλων αλλαγών και η Αφροδίτη έχει περάσει στον Τοξότη και είναι σε δυσαρμονική όψη με τους Δίδυμους

μετά από τα κύματα της σχετικής θετικότητας θέλω να κλείσω λίγο τα μάτια και να γύρω απαλά στα ξεκουραστικά χέρια ενός αγοριού που μου είπανε πως είναι όμορφο

ευτυχώς που υπάρχει κι αυτό το φερόμενο ως όμορφο αγόρι και με ξεκουράζει λίγο μέσα στη μοναξιά του μονολόγου

ω οι ευτυχισμένες μέρες που όλοι με αντιμετώπιζαν με σχετική θετικότητα

τι το 'θελα ο καψερός το κυβερνοδιάστημα

κι αυτή η μοναξιά του διαδικτύου με κουράζει επίσης

να κάθομαι εδώ μόνος μου και να μιλάω με τη ντίνα

κι αλλού αχός ακούγεται πολλά τουφέκια πέφτουν μήνα σε γάμο ρίχνονται μήνα σε χαροκόπι μηδέ σε γάμο ρίχνονται μηδέ σε χαροκόπι κι άκουσες πιτσιρίκο μου τι λένε τα πουλάκια πουλάκια είναι κι ας κελαιδούν πουλάκια είναι κι ας λένε φοβούμα σε αδελφάκι μου και λιβανιές μυρίζεις εψές αργά επήγαμε ψηλά στον αι γιάννη και μας εθύμιασε ο παπάς με περισσό λιβάνι

τι κούραση ...

η αλήθεια του παρατηρητή



.
.
.

Πριν από 76 χρόνια, τον Ιούλιο του 1930, συναντήθηκαν σε μια βίλα έξω από το Βερολίνο δύο μεγάλες μορφές του σύγχρονου πνεύματος :

Ο θεμελιωτής της Θεωρίας της Σχετικότητας Αλμπερτ Αϊνστάϊν και ο πρώτος ασιάτης νομπελίστας, ο ποιητής και φιλόσοφος Ραμπιντρανάθ Ταγκόρ.

Ενα από τα θέματα της συζήτησης ήταν η φύση της πραγματικότητας : έχει άραγε ο κόσμος που μας περιβάλλει δική του υπόσταση, ανεξάρτητη από τον ανθρώπινο νου που τον αντιλαμβάνεται, τον παρατηρεί και τον κατανοεί ή εξαρτάται απόλυτα από τη συνειδητότητα του παρατηρητή, είναι δηλαδή μια ύπαρξη σχετική ?

[εκείνη την εποχή η κβαντική φυσική ήταν ακόμα στα πρώτα της βήματα]

Και οι δύο ήταν άνθρωποι με πλατύ φάσμα πνευματικών ενδιαφερόντων. Ο Ταγκόρ είχε ασχοληθεί επανειλημμένα με την επιστημονική έρευνα, ενώ ο Αϊνστάϊν είχε πάρει πτυχίο Φιλοσοφίας από το Πανεπιστήμιο της Ζυρίχης.

Η εφημερίδα New York Times δημοσίευσε κάποια αποσπάσματα από τις συζητήσεις αυτές στα οποία διαβάζουμε :

ΑΙΝΣΤΑΙΝ : Υπάρχουν δύο διαφορετικές απόψεις για τη φύση του Σύμπαντος. Ο κόσμος ως ενότητα που εξαρτάται από την ανθρωπότητα και ο κόσμος ως πραγματικότητα ανεξάρτητη από τον ανθρώπινο παράγοντα

ΤΑΓΚΟΡ : Αυτός ο κόσμος είναι ένας ανθρώπινος κόσμος, η επιστημονική του άποψη είναι επίσης αυτή του επιστημονικού ανθρώπου. Γι αυτό και δεν υπάρχει ο κόσμος εκτός από μας : είναι ένας σχετικός κόσμος, του οποίου η πραγματικότητα εξαρτάται από τη συνειδητότητά μας.

ΑΙΝΣΤΑΙΝ : Τότε η αλήθεια, η ομορφιά είναι ανεξάρτητες από τον άνθρωπο;

ΤΑΓΚΟΡ : Όχι.

ΑΙΝΣΤΑΙΝ: Αν δεν υπήρχαν πλέον άνθρωποι δεν θα ήταν ωραίος ο Απόλλωνας του Μπελβεντέρε?

ΤΑΓΚΟΡ : Όχι

ΑΙΝΣΤΑΙΝ : Συμφωνώ όσον αφορά στην ομορφιά, όχι όμως και όσον αφορά στην αλήθεια.

ΤΑΓΚΟΡ : Γιατί όχι? Η αλήθεια αναγνωρίζεται από τους ανθρώπους.

ΑΙΝΣΤΑΙΝ : Δεν μπορώ να αποδείξω την ορθότητα αυτής της αφηρημένης ιδέας μου, είναι όμως η θρησκεία μου. Δεν μπορώ να το αποδείξω, αλλά πιστεύω στο πυθαγόρειο επιχείρημα πως η αλήθεια είναι ανεξάρτητη από τα όντα.

ΤΑΓΚΟΡ : Υπάρχει μια απόλυτη αλήθεια που δεν μπορεί όμως να τη συλλάβει ο μεμονωμένος νους , ούτε να την περιγράψει με λέξεις, αλλά μπορεί ίσως να τη συνειδητοποιήσει με τη βύθισή του στον απεριόριστο νου.

ΑΙΝΣΤΑΙΝ : Πιστεύω πως ο νους αποδέχεται και μπορεί να συλλάβει πραγματικότητες ανεξάρτητες από αυτόν. Για παράδειγμα μπορεί κανείς να μη βρίσκεται σπίτι του για να το δει, αλλά το τραπέζι του υπάρχει στην κουζίνα του. Αν κανείς δεν ήταν σπίτι το τραπέζι θα συνέχιζε να υπάρχει. Αυτό όμως είναι σύμφωνα με τη δική σας άποψη αβάσιμο γιατί δεν μπορούμε να εξηγήσουμε τι σημαίνει να υπάρχει το τραπέζι εκεί ανεξάρτητα από εμάς. Η άποψη πως η πραγματικότητα υπάρχει έξω από την ανθρωπότητα δεν μπορεί να εξηγηθεί. Είναι μια πεποίθηση που κανείς δεν μπορεί να μην έχει. Ούτε οι πρωτόγονοι.

ΤΑΓΚΟΡ : Αν υπάρχει μια αλήθεια απολύτως άσχετη από την ανθρωπότητα τότε είναι απολύτως μη υπαρκτή.

ΑΙΝΣΤΑΙΝ : Τότε είμαι περισσότερο θρησκευόμενος από σας.


[η συζήτηση αυτή θα μπορούσε να είναι ένα blueprint για τις συζητήσεις ανάμεσα σε κλασσικούς και κβαντικούς φυσικούς που ακολούθησαν στις δεκαετίες μετά την συνάντηση αυτή]

είναι παράξενο, αλλά η επιστήμη εδώ και καιρό εξελίσσεται προς την κατεύθυνση που υπέδειξε ο Ινδός ποιητής

Πέμπτη, Δεκεμβρίου 07, 2006

γλυκιά μου Μ13

....


ελπίζω να μη το εννοείς ... ελπίζω πως είναι ένα αστείο ... όχι δηλαδή επειδή ένας μαλάκας πληκτρολόγησε μαλακίες με τα μαλακισμένα του κρινοδάχτυλα να κατεβάζουμε και τα blog μας

το φως ήταν πάντα εκεί












το φως ήταν πάντα εκεί

το φως ήταν πάντα εκεί

το φως ήταν πάντα εκεί

το φως ήταν πάντα εκεί


[το μόνο που χρειαζόταν να κάνεις ήταν να πατήσεις τον διακόπτη]

ο φίλος μου ο Χάρης






Κατ αρχήν σήμερα έχει τα γενέθλιά του οπότε χρόνια του πολλά και καλά

Τον πρωτογνώρισα όταν εκείνος ήταν 20 κι εγώ 19 δηλαδή κάπου στα βάθη του προηγούμενου αιώνα

Είχε μόλις απολυθεί από φαντάρος και μέναμε μαζί σε ένα κοινόβιο στην πλατεία Κουμουνδούρου, σ’ ένα παλιό νεοκλασσικό ερείπιο, με σοβάδες που έπεφταν από τους τοίχους, σκοτεινές σοφίτες και ξύλινα, μισο σάπια πατώματα που αργά το βράδυ έτριζαν από τα βήματα του «Γιώργου».

Ετσι είχαμε βαφτίσει το φάντασμα του σπιτιού, που κυκλοφορούσε τα βράδυα στους διαδρόμους και πάγωνε το αίμα μας.

Το σπίτι το αποκαλούσαμε «Ο Πύργος».

Ο Χάρης ήταν [και είναι] όμορφος. Είχε από τότε γκρίζα μαλλιά κι είχε μονίμως ένα πολύ σοβαρό και σχεδόν βασανισμένο ύφος, λες κι η ομορφιά του ήταν κάτι που του προκαλούσε πόνο.

Ο Χάρης ήταν ο πρώτος ίσως από τους φίλους μου που με μύησε στα μυστικά της ενασχόλησης με την τέχνη.

Φωτογραφίζαμε ο ένας τον άλλον με ασπρόμαυρα [πάντα] φιλμ [πιο φτηνά και πιο «καλλιτεχνικά»] κι ύστερα τυπώναμε τις φωτογραφίες σε πρωτόγονα εμφανιστήρια που μόνο ένας Θεός ξέρει πως είχαμε καταφέρει να έχουμε στη διάθεσή μας με την αφραγκία που μας έδερνε

Ηταν τρομερό fashion victim, αλλά μόνο με την έννοια της ανατροπής της μόδας. Δηλαδή το να είναι ντυμένος σαν τους άλλους ήταν για τον Χάρη τρομερό έγκλημα. Αυτός μου έμαθε τις Αμερικάνικες αγορές όπου με ελάχιστα χρήματα μπορούσαμε να αγοράσουμε συγκλονιστικά κουρέλια και μεταχειρισμένα 501 [εκείνη την εποχή ελάχιστοι φόραγαν 501] που τότε τα λέγανε «σωλήνες».

Ηταν επίσης [ακόμα είναι] και τρομερό music victim που περνούσε ατέλειωτες ώρες σε προχωρημένα δισκάδικα [όσα ελάχιστα υπήρχαν εκείνη την εποχή] ψάχνοντας για δίσκους που μόνο εκείνος θα είχε στη δισκοθήκη του

[το τι προχωρημένη electronica έχω ακούσει εξ αιτίας του Χάρη ούτε μπορεί να διανοηθεί κανείς]

Ενα από τα πρώτα καλοκαίρια που κάναμε παρέα τον κάλεσα στο Αιτωλικό.

Εκείνος, άνεργος και με μπόλικο χρόνο στη διάθεσή του δέχτηκε αμέσως. Ετσι μια μέρα πήραμε το λεωφορείο και κατεβήκαμε στο χωριό.

Το πρώτο βράδυ που φτάσαμε αποφασίσαμε να κρατήσουμε χαμηλούς τους τόνους και γι αυτό φορέσαμε τα στρατιωτικά μας . Ηταν μια φάση που περνάγαμε με στρατιωτικές αναφορές. Δεν ξέρω πως την είχαμε δει, αλλά είχαμε αποφασίσει πως ήταν πολύ μοντέρνο να κυκλοφορούμε σαν αμερικάνοι στρατιώτες τη δεκαετία του 50, με πολύ κοντά κουρεμένα μαλλιά, στρατιωτικά πουκάμισα με γραβάτες που βάζαμε μέσα στο δεύτερο κουμπί και doc martens μπότες

[σχεδόν skinhead look, αλλά με μια δόση γκλαμ, κυρίως από το τζελ στο μαλλί, λίγο βγαλμένο από το Από εδώ ως την Αιωνιότητα ... ναι, έχω υπάρξει φρικτό fashion victim στη ζωή μου]

Ο Χάρης αποφάσισε να φορέσει κι ένα μικρό, μικρό, μικρό διαμαντάκι – σκουλαρίκι στο αυτί, απ αυτά που φαίνονταν ελάχιστα.

Το κακό είναι πως η μόδα σκουλαρίκια για τ αγόρια έγινε αποδεκτή στο Αιτωλικό 15 χρόνια αργότερα.

...

Εκείνο το βράδυ βγήκαμε στο χωριό, «συγκλονίσαμε τα πλήθη» χορεύοντας υπό τους ήχους του ashes to ashes [το οποίο είχε μόλις κυκλοφορήσει, αλλά ο Χάρης είχε πάρει μαζί του και είχε ζητήσει από τον dj της ντίσκο να παίξει] κι επιστρέψαμε σπίτι.

Πριν προλάβουμε να μπούμε μέσα χτύπησε το τηλέφωνο. Ηταν ο πατέρας μου που με πολύ σοβαρή φωνή μου είπε πως η μητέρα μου είχε πάθει κάτι και την είχαν μεταφέρει επειγόντως στο νοσοκομείο και πως έπρεπε να επιστρέψω στην Αθήνα το συντομότερο δυνατόν ... δηλαδή με το πρώτο πρωινό λεωφορείο.

Ετσι κι έκανα.

Οταν έφτασα σπίτι βρήκα τη μητέρα μου να με περιμένει με ύφος χαροκαμένης

- Πως μπόρεσες ; μου είπε.
- Τι; τη ρώτησα. Δεν είσαι στο νοσοκομείο;
- Οχι, αλλά θα πάω, μου λέει
- Γιατί βρε μαμά της λέω. Τι έγινε;
- Τολμάς και με ρωτάς τι έγινε; μου λέει καθώς σηκώνεται όρθια σαν Μπουμπουλίνα. Πως τόλμησες να κυκλοφορείς με σκουλαρίκια; Στον δρόμο; Στο Αιτωλικό; Τι σούκανα και μου δίνεις αυτά τα φαρμάκια. Πές μου τι σούκανα και θες να με σκοτώσεις. Τον πατέρα σου δεν τον σκέφτηκες; Τους μπαρμπάδες σου και τις θείες σου που μένουν εκεί κάτω και δεν τολμάνε σήμερα να βγουν στον δρόμο να αντικρίσουν τους συγχωριανούς δεν τους λυπάσαι; Τη γιαγιά σου που σε λατρεύει, δεν την σκέφτηκες; Πως μπόρεσες, πως μπόρεσες, ρωτούσε ενώ είχε ήδη ξεσπάσει σε λυγμούς.

Κλπ κλπ ... you get the picture

[Χάρη τι μούκανες σκεφτόμουν από μέσα μου]

Οταν του είπα στο τηλέφωνο τι είχε γίνει εκείνος με κατακεραύνωσε λέγοντας :

«έτσι είναι, η μόδα θέλει θυσίες !!!»

χρόνια πολλά Χάρη ...

πάντως κωσταντίνα μου

.


η διαίρεση είναι όπως το σεξ

όσο και να σου εξηγήσουν τι είναι αν δεν το κάνεις καμιά 50ριά φορές δεν καταλαβαίνεις περί τίνος πρόκειται

...

Τετάρτη, Δεκεμβρίου 06, 2006

gianna is my new pet hate




για να μη λέει ο artois πως δεν τα βάζω με μεγαλοεκδότες ;)

διάβασα στον afm για το blog του Ελεύθερου Τύπου




κατ' αρχήν σκέφτηκα πόσο τσιγκούνα είναι η Γιάννα που δεν πληρώνει ένα ευτελές ποσό για να ανεβάσει το blog της εφημερίδας της εκτός της ομπρέλας της blogspot

στη συνέχεια μπήκα στο blog και άρχισα να διασκεδάζω αφάνταστα ανακαλύπτοντας ότι χρειάζεται ένας νεο-καθεστωτικός για να αναγνωρίσει έναν νεο-καθεστωτικό

αναφέρομαι στις μπλογκο-παραπομπές του εν λόγω blog


...

λίγο χρώμα γιατί πήξαμε στη μπούρδα

.




.
.
.

γρήγορα τα χάπια σου

κι εδώ που τα λέμε και τα δικά μου

λοιπόν η μπλογκίζουσα ψυχοπαθολογία έχει πλέον φτάσει σε δυσθεώρητα ύψη

με λίγα λόγια σε κάθε monitor ένας τρελός και στο δικό μας όλοι

γιατί τα λέω αυτά

ρίχνοντας μια ματιά στο monitor έπεσα πάνω σε ένα ποστ του/της κακοψημένου φιλέτου όπου διάβασα τα εξής συγκλονιστικά

ο/η κακοψημένο φιλέτο πήγε στο μπακάλικο και έβαλε ένα μάνγκο σε μια σακούλα και το πήγε να του το ζυγίσουν

εκεί η ατυχής ταμίας έκανε το λάθος να πει : τι είναι αυτό ?

και όταν ο/η φιλέτο της είπε πως είναι μάνγκο εκείνη έκανε το φρικτό έγκλημα να του απαντήσει "Δεν πειράζει που δεν τα ξέρω όλα, έ;"

τι τόθελε η δόλια

απ αυτό το σχεδόν χαριτωμένο κλισέ ο/η φιλέτο πιάνεται και το τι της σέρνει της ατυχούς μανάβισας ούτε που βάζει ανθρώπου νους

κατ αρχήν δεν απαντάει τίποτα αλλά φαντάζεται διάφορες απαντήσεις αλλά δεν τις εκστομίζει επειδή αυτοαναιρούνται μέσα στο "μυαλό" του με την σκέψη ενός ενδεχόμενου μειδιάματος της μανάβισας που θα σήμαινε σίγουρα [πάντα μέσα στο μυαλό του] "είχατε και στο χωριό σου μάνγκο?"

εδώ κάπου αντιλαμβάνεται και ο ίδιος πως αυτά που γράφει είναι μπούρδες και προσπαθεί να προκαταλάβει τον αναγνώστη γράφοντας

"Ίσως τα μεγαλοποιεί όλα η προληπτική σκέψη του γρύλλου που κρύβω στο κεφάλι μου, θα μου πείτε. Να, ακόμα και τώρα αυτό κάνω: υποθέτω αυτό που σκέφτεστε."


αλλά σύντομα ξεπερνάει τον σκόπελο δηλώνοντας ευθαρσώς πως

"Ίσως πάλι αυτό είναι το Αδύνατο της επικοινωνίας, ο καθρέφτης της γλώσσας, το nom du pere."

ίσως πάλι νάναι και το γεγονός πως δεν ξέρει τι λέει, αλλά ας μη το κάνουμε θέμα

στη συνέχεια γίνεται ακόμα πιο τραγελαφικός

"Η περιρρέουσα ανομία ποινικοποιεί τη γνώση." δεν διστάζει να μας αποκαλύψει.

[τώρα ποια ανομία και για ποια ποινικοποίηση μιλάει είναι αλλουνού παπά ευαγγέλιο]

και συνεχίζει:

"Υπό άλλες συνθήκες η ταμίας θα παρέμενε σιωπηλή καθώς θα επεξεργαζόταν μια γνώση που μόλις έλαβε και θα της φανεί απαραίτητη στη δουλειά της. Τώρα πλέον η άγνοια αποθρασύνεται και τσιγκλάει τη γνώση. ‘Ποια νομίζεις πως είσαι;’ της λέει. Ως έλλειψη και αρνητική ποιότητα, η άγνοια υφίσταται στις πλειοψηφίες που χλευάζουν τους λίγους διαφορετικούς που κατέχουν τη γνώση. Οι πλειοψηφίες καταβαραθρώνουν οριστικά τη σημαντικότερη γνώση: τη γνώση της άγνοιας. Η τσαχπινιά της ταμίας υποκρύπτει τον βόρβορο του βολέματος στο σκοτάδι που προωθείται από τα δημόσια πρόσωπα ως το νέο φως. Έίναι αυτό που αισθητικοποιεί τη γνώση μέσω της ανάδειξης του αντιαισθητικού ως προτύπου. Αν επιχειρήσεις να κάνεις τη διαφορά θα έχεις να αντιμετωπίσεις αυτά τα μυθικά τέρατα. "

οκ, λοιπόν κάπου εδώ τα χάπια μας

γιατί δεν φτάνει μόνο το γεγονός πως ένας αστείος γράφει διάφορες γελοιότητες για ανθρώπους που κάνουν μια σκληρή δουλειά και προσπαθούν μέσα στο μόχθο τους να είναι και χαριτωμένοι

αλλά έρχονται και οι σχολιαστές

με πρώτη και καλύτερη την φαιδρή ροδιά που τρέχει να ανεβάσει και ποστ αφιερωμένο στο μάνγκο

κι ύστερα κι άλλοι που γράφουν πράγματα πιο φρικτά

και στη συνέχεια οι γνωστοί λινκοδότες

που σαν τις αιμοροίδες τρέχουν να κάνουν την εμφάνισή τους δίπλα σε κάθε piece of shit που εμφανίζεται σε αυτό το δύστυχο μόνιτορ

και δεν ντρέπεται κανείς από αυτούς να αποδώσει εύσημα σε αυτό τον ορυμαγδό μπούρδας και ταξικής προκατάληψης και μικροαστισμού και μικροπρέπειας που αποπνέει αυτό το ποστ

μπράβο παιδιά

εύγε

και σ ανώτερα

κι αφού τα βάλετε με τις πτωχές μανάβισες άντε να κατατροπώσετε και τις πτωχές ανθοπώλιδες

να χαίρεστε τους "λίγους διαφορετικούς που κατέχουν τη γνώση"


βούρλα


...........

Τρίτη, Δεκεμβρίου 05, 2006

have a look

Polonium-210 Fiction & Fact,

Follow the Polonium

υπάρχουν γεγονότα και ψευδο-γεγονότα

υπάρχουν events και pseudo - events

υπάρχει η φαντασία και η πραγματικότητα

προσοχή στο κενό ανάμεσα σε αυτά τα δύο

το διαζύγιο με την πραγματικότητα δεν είναι παρά σε σπάνιες περιπτώσεις γοητευτικό θέαμα

στην περίπτωσή μας είναι απλά ένα θέαμα λυπηρό

[αυτό ανήκει στα απόκρυφα] ...

Neanderthals were cannibals



Πρόσφατη έρευνα αποκαλύπτει πως όταν τα πράγματα δυσκόλευαν για τους προγόνους μας, έτρωγαν ο ένας τον άλλον



[εντάξει, δεν απέχουμε και πολύ]

...

σε μπλε διάθεση ...

.


αιτωλικό, οκτ. 2006

...........................................................................................................

τάδε έφη Κρισναμούρτι

To απόσπασμα που ακολουθεί είναι από μια ομιλία που έδωσε ο μεγάλος Ινδός στοχαστής και πνευματικός δάσκαλος Τζιντού Κρισναμούρτι (1895 – 1986). Στην ομιλία αυτή ο Κρισναμούρτι αναφέρεται στη φύση του φόβου, στη σχέση του με τον χρόνο και στις πιθανότητες που υπάρχουν να απελευθερωθεί ο άνθρωπος από αυτόν

Λέει λοιπόν ο Κρισναμούρτι :

[ Ο φόβος υπάρχει όχι μόνο σε συνειδητό επίπεδο, αλλά και βαθιά στο υποσυνείδητο. Υπάρχει ο φόβος που μας είναι οικείος και τον οποίο έχουμε συνηθίσει. Υπάρχει επίσης ο βαθύτερος φόβος, ο κρυμμένος, ο καλυμμένος. Είναι δυνατόν να απελευθερωθούμε από όλους μας τους φόβους;

Για να το καταλάβουμε αυτό, πρέπει να κατανοήσουμε ολόκληρο το περιεχόμενο της συνειδητότητας. Πρέπει να κατανοήσουμε τη συνειδητότητα όχι σε σχέση με κάποιον – είτε αυτός είναι άγιος, δάσκαλος ή οτιδήποτε άλλο.

Πρέπει να κατανοήσουμε, ο καθένας για τον εαυτό του, τη συνειδητότητα που «είμαι εγώ» - όχι σε σχέση με ό,τι έχω μάθει από κάποιο βιβλίο ή από αυτά που μου έχουν πει. Για να γίνει όμως αυτό πρέπει να παρατηρήσω τον εαυτό μου.

…

Εχουμε χωρίσει την συνειδητότητα σε επιφανειακή και κρυμμένη. Η επιφανειακή είναι ο εκπαιδευμένος νους – κάποιος πηγαίνει στη δουλειά όσο κι αν βαριέται, διαβάζει εφημερίδες και αντιδρά στα ερεθίσματα που δέχεται. Αυτός είναι ο επιφανειακός νους.

Από την άλλη υπάρχει ο κρυμμένος νους. Ο νους αυτός είναι όλα τα λανθάνοντα στοιχεία του παρελθόντος. Ορισμένα από αυτά τα κομμάτια είναι ξύπνια, άλλα όχι.

…

Τώρα, πως αντιμετωπίζουμε τους επιφανειακούς φόβους; Συνήθως με διάφορους τρόπους : είτε το ρίχνουμε στο αλκοόλ, είτε πηγαίνουμε στην εκκλησία, είτε επαναλαμβάνουμε ένα μάντρα ή διαβάζουμε ένα βιβλίο.

Αυτό που δεν καταλαβαίνουμε είναι πως όλα αυτά – το διάβασμα ενός βιβλίου, η επίσκεψη σε μια εκκλησία ή το αλκοόλ – είναι το ίδιο, διότι όλοι αυτοί οι τρόπου είναι τρόποι διαφυγής από τους φόβους τους οποίους γνωρίζουμε ότι υπάρχουν.

Το επόμενο βήμα είναι να εξοικειωθούμε με το υποσυνείδητο, με το οποίο δεν είμαστε καθόλου εξοικειωμένοι κι αυτό είναι δύσκολο.

Για να το καταφέρουμε αυτό, για να γνωρίσουμε το περιεχόμενο του υποσυνειδήτου μας χρειάζεται ένα είδος προσοχής, ένα είδος εντατικής παρατήρησης που δεν αναλύει, δεν επικρίνει, δεν απολογείται, δεν εξηγεί – απλώς παρατηρεί με προσοχή.

…

Στην προσοχή υπάρχει μια παντελής κενότητα, ειδάλλως δεν μπορεί κανείς να προσέξει.

…

Ο συνειδητός νους δεν πρέπει να αναζητά κάποιο αποτέλεσμα, δεν πρέπει να επιθυμεί την αλλαγή αυτού που παρατηρεί, δεν πρέπει να προσπαθεί να το ερμηνεύσει σύμφωνα με όσα του αρέσουν ή όσα τον δυσαρεστούν.

Πρέπει να είναι «ξύπνιος, χωρίς προκατάληψη», να είναι σε μια μη ερμηνευτική, μη επικριτική κατάσταση… Ο συνειδητός νους απλά παρατηρεί.

Τότε, τι ακριβώς είναι το υποσυνείδητο;

…

Είναι το παρελθόν με όλες του τις παραδόσεις και τις αξίες – όχι μόνο τις εμπειρίες του παρόντος, αλλά τις εμπειρίες, τη γνώση, τις αξίες αιώνων και αιώνων ανθρώπινης ιστορίας – διότι ο καθένας μας είναι το αποτέλεσμα όλων των ανθρώπων κι όχι απλά μόνο ένας άνθρωπος.

…

Το υποσυνείδητο είναι ολόκληρη η προσπάθεια της ύπαρξης του ανθρώπου, οι συγκρούσεις του, οι ελπίδες του , οι φόβοι του, οι απογοητεύσεις του. Όλα αυτά απηχούν το συλλογικό ασυνείδητο μέσω των κινήτρων, των παρορμήσεων, των κρυμμένων μυστικών του νου του ατόμου. Των μυστικών που ο συνειδητός νους αγνοεί παντελώς και τα οποία περιστασιακά, μέσω ονείρων, έρχονται στο φως. ]

tender tendrils




athens/ nov. 2006


..............................................................................................................

από το smoking gun





DECEMBER 4--This series of video images shows a typical prison cell extraction of Jose Padilla, an alleged al-Qaeda operative who faces federal terrorism charges after being declared an "enemy combatant" by President George W. Bush. The photos, taken from an unclassified Department of Defense video shot at the Navy brig in Charleston, S.C., show some of the precautions taken by officers (who are dressed in camouflage and riot gear) when transporting the 36-year-old Padilla. After cuffing Padilla's feet and hands--which the detainee had to stick through openings in his cell door--officers removed him from the cell and placed blackout goggles and headphones on Padilla.

more

Δευτέρα, Δεκεμβρίου 04, 2006

εσείς μπορεί να μισείτε τους δημοσιογράφους

αλλά εγώ απεχθάνομαι βαθιά τον Γρηγόρη Αρναούτογλου

επειδή είναι η επιτομή του φελλού που επιπλέει στα μολυσμένα ύδατα αυτής της μπανανίας που λέγεται Ελλάδα

επειδή είναι ένας φρικτός σαλτιμπάγκος ολκής που δεν έχω ιδέα από ποια αυλή των τραυμάτων ξεπήδησε

επειδή παθαίνω βαριά κατατονία κάθε φορά που τυχαία πέφτω πάνω του σε απελπισμένα ζάπινγκ

λέγεται πως χτυπήθηκε από "φιλικό" χέρι

πως είδε ποιος τον χτύπησε

και πως τα τελευταία του λόγια ήταν : "αν γίνω καλά θα τον χαλάσω εγώ αυτόν που με βάρεσε, εάν ψοφήσω κλάστε μου τα αρχίδια "

ο λόγος για τον Γεώργιο Καραϊσκάκη



...

i like

.



aitoliko, oct.06



τα ΠΑΡΑΘΥΡΑ είναι ένα από τα ωραιότερα blogs ...


...

όσοι πιστεύουν και γράφουν

διάφορα άστοχα για την δήθεν δολοφονία του Ρώσσου πράκτορα από την KGB και τον πρόεδρο Πούτιν ας ρίξουν μια ματιά :

Alexander Litvinenko: Blackmailer, Smuggler, Gangster Extraordinaire

The Litvinenko Mystery

The Nuking of Alexander Litvinenko

Poisonous Propaganda

........................

τα φύλλα που ήταν



nov. 2006


........................................................................................................

Σάββατο, Δεκεμβρίου 02, 2006

λοιπόν, πάω για ψάρεμα ...



καλό υπόλοιπο Σαββατοκύριακο .....................

terror agency

...


Since 2003, human-rights investigators and news media reports have described a Boeing Business Jet as one of the most-dreaded planes in the Central Intelligence Agency's clandestine air force. The modified 737 -- a model rolled out in Renton in 2001 -- was built for executive fun and comfort. But it is alleged to be the flagship of the CIA's "extreme rendition" squadron, ferrying suspected terrorists to secret agency prisons or countries where the U.S. is said to outsource torture.




more

όταν κοιτάς από ψηλά ...

......................................................................


δεν πάμε καθόλου καλά ...

dear kostas ,

the universe says :

Good news. No, make that great news! You are certain to be energized to the max this month. Something, or someone, is going to light your fire as it hasn’t been lit in a long time. Whatever or whoever is the source of it, it will get you moving, shaking, rocking and rolling as you haven’t been in months. No, make that years. It’s a tickle in your most ticklish place. In fact, it’s a reason to roar with laughter, raise your glass and toast your own ability to return under your own steam to the land of the living ...

do you get my drift?

(money? i think so too ...)

εκ των υστέρων ...

...

θα ήθελα κι εγώ να κάνω ένα παράπονο Γιάννα μου

αλλά δε βαριέσαι ...

περασμένα , ξεχασμένα ...

οοοps

....................................................................................



...................................................................................

τι ωραία που περνάνε στη Βραζιλία

...

διαβάζω :

.


Αλμα κερδοφορίας: Αύξηση 51,4% στα κέρδη εννεαμήνου των εισηγμένων επιχειρήσεων


προσοχή μόνο μη δώσουμε καμιά αυξησούλα στους συνταξιούχους και πάει στραβά η οικονομία της χώρας, έτσι?

ας ξεκινήσουμε με κάτι όμορφο




birds, oct. 2006


.....................................................................

Παρασκευή, Δεκεμβρίου 01, 2006

αν αγαπάς την Τέχνη


the lost masterpiece ....

η Τέχνη θα βρει έναν τρόπο να σου το ανταποδώσει ...

ακούστε μια περίεργη και όμως αληθινή ιστορία

ο πεθερός της αδελφής μου ήταν συλλέκτης έργων Τέχνης, κυρίως ζωγραφικής

αγόρασε τον πρώτο του πίνακα το 1932 και συνέχισε μέχρι τη δεκαετία του 70 να αγοράζει πίνακες στο μέτρο πάντα που του επέτρεπαν οι περιορισμένες οικονομικές του δυνατότητες

όταν πέθανε η συλλογή του ήταν αρκετά μεγάλη με αποτέλεσμα κάποιους από τους πίνακές του να τους έχει τοποθετήσει στο μικρό δυάρι που νοίκιαζε η γυναίκα του σε μια ανηψιά της

εκείνη, επειδή δεν της άρεσε η Τέχνη, είχε τυλίξει τους πίνακές του σε χαρτιά και τους είχε κρύψει κάτω από το κρεβάτι της

λίγο πριν φύγει από το σπίτι αυτό για να μετακομίσει σε ένα άλλο με τον άντρα της πήρε την αδελφή μου τηλέφωνο και της είπε να πάει να μαζέψει τους πίνακες αλλιώς θα τους πέταγε

η αδελφή μου, που ούτε εκείνης της αρέσει η Τέχνη, μου έκανε δώρο στη γιορτή μου έναν από τους πίνακες αυτούς επειδή η κορνίζα δεν ταίριαζε με τα έπιπλά της (!!!)

πριν λίγες ημέρες είχε έρθει στο σπίτι μου ο φίλος μου ο Σωκράτης, γνώστης της ελληνικής ζωγραφικής και όταν τον αντίκρυσε άρχισε να σταυροκοπιέται με δέος

- μα που τον βρήκες τον πίνακα αυτόν; με ρώτησε
- μου τον έκανε δώρο η αδελφή μου, του απάντησα
- και που τον βρήκε η αδελφή σου; ρώτησε εκείνος ακόμα πιο σοκαρισμένος
- από τον πεθερό της που ήταν συλλέκτης
- μα γνωρίζεις πως αυτός είναι Τριανταφυλλίδης ;
- έτσι λέει, απάντησα
- γνωρίζεις τον Τριανταφυλλίδη;
- όχι, είπα
- μα είναι ένας από τους σημαντικότερους Ελληνες εξπρεσιονιστές, μου είπε εκείνος

σύμφωνα με τις εκτιμήσεις του ο πίνακας αυτός εκτιμάται ανάμεσα στα 30.000 - 50.000 ευρώ

έψαξα στο google

και βρήκα πως ο
Θεόφραστος Τριανταφυλλίδης ήταν ένας "ένας ιδιόρρυθμος και σεμνός καλλιτέχνης, το έργο του οποίου, αν και αναγνωρίστηκε και εκτιμήθηκε από τους ομοτέχνους του, παρέμεινε άγνωστο στο ευρύ κοινό και παραγνωρισμένο από την κριτική της εποχής του.

Υπήρξε φίλος του Περικλή Βυζάντιου, με τον οποίο είχε συνδεθεί από τα χρόνια του Παρισιού, μοιραζόταν ένα εργαστήριο με τον Μαλέα, τον οποίο συνόδευε συχνά σε πολύ πρωινές εξορμήσεις για ζωγραφική στο ύπαιθρο, είχε συνδεθεί με τους ζωγράφους της Ομάδας Τέχνη, και μάλιστα είχε συμμετάσχει στην ιστορική πια συγκέντρωση στο σπίτι του Νίκου Λύτρα κατά την οποία ιδρύθηκε η Ομάδα.

Ο Τριανταφυλλίδης πήρε μέρος στην πρώτη έκθεση της Ομάδας Τέχνη το 1917, ενώ έργα του είχαν παρουσιαστεί για πρώτη φορά το 1916 στην έκθεση του Συνδέσμου Ελλήνων Καλλιτεχνών, στην οποία έκτοτε συμμετείχε τακτικά.

φυσικά δεν είπα τίποτα στην αδελφή μου

ο φίλος μου ο Σωκράτης προσπαθεί να με πείσει να τον πουλήσω για να πάρω κι εγώ ένα αυτοκίνητο

δεν θα του κάνω την χάρη

θα τον κρατήσω να τον βλέπω να χαίρομαι και όταν πεθάνω θα τον κληροδοτήσω στην ανηψιά μου

την οποία από τώρα εκπαιδεύω να αγαπάει την Τέχνη ...

χωρίς λόγια

.
.
.


χειμωνιάτικο τοπίο 2, 11/06
.
.
.

παράκληση

γνωρίζω πως δεν μπορείς να απαγορεύσεις σε κάποιον να σου βάζει linkblog σε κάποιο ποστ που έχεις ανεβάσει και έχει βγεί στο monitor

αλλά αν τον παρακαλέσεις ευγενικά ;

αν του πεις δηλαδή "return δεν θέλω να μου βάζεις linkblog, δεν μ αρέσει να βλέπω το ψευδώνυμό σου κάτω από ποστ μου"

υπάρχει περίπτωση να σου κάνει τη χάρη;

pls ...

έχω την υποψία

πως ο μοναδικός λόγος της επίσκεψης του Πάπα στην Κωσταντινούπολη

ήταν να καλωσορίσει την Τουρκία στην Ευρωπαϊκή Ενωση

(wich is fine with me ... η Τουρκία πρέπει να μπει στην Ενωση)

αλλά δεν μπορώ παρά να χαμογελώ ειρωνικά όταν βλέπω τον Μπαρτόλιομιου να κορδώνεται με υπερηφάνια επειδή ο Ποντίφικας τον αποκάλεσε Οικουμενικό

και επειδή τον αποκάλεσε ο Πάπας "Οικουμενικό" νομίζει τώρα πως κάτι έγινε

όταν αυτό που έγινε ήταν το υπέροχο διπλωματικό παιχνίδι που έπαιξαν εμπρός στα μάτια του ο Πάπας και οι Τούρκοι διπλωμάτες

που χρησιμοποίησαν τους Γκάου Λύκους για να δείξουν και καλά πως δεν ήθελαν την επίσκεψη του Πάπα

και ο Μπαρτόλομιου άνοιξε ένα στόμα να και άρχισε να χαύει μύγες και να οικουμενικορδώνεται

sad sad sad ....

κάτι μου λέει πως αυτός ο χειμώνας θα είναι καυτός

>
>
>


χειμωνιάτικο τοπίο, 11/06


>
>
>